源远流长，根深叶茂。家庭教育是家长对子女或晚辈施加的有目的、有意识的教育和影响，它是广义教育的构成部分。“教育是实现个体的社会化和个性化的过程。所谓社会化，是指个人接受其所属社会的文化和规范，变成该社会的有效成员，并形成独特自我的过程。这一过程是以怎样的机制为基础的呢？近一百年来，不同学科都在用各自的理论与实践不断做出解释。我们感到无论哪一种解释，都若明若暗地显示出人的情感与社会化的关系。”（朱小蔓：《情感教学论纲》，南京出版社，1993年版，第24页。）家庭即是人生获取知识的第一所学校，也是人生的一个重要起点站。“‘家庭是社会的细胞’，是人们社会生活的基本单位，是人一生中所处的最长的基本群体，它可以满足人多方面的需要，所以，家庭在整个社会结构中有着特殊的地位。” （吴增基、吴鹏森、苏振芳：《现代社会学》，上海人民出版社1997年版，第134页。）数不尽数的历史名人，正是在良好的家庭熏陶下才茁壮成材的。但是，商品经济大发展，社会竞争日益激烈，文化走向多元化，教育对象的变迁（即更多的是独生子女），不少家长不能够与时俱进，教育观念陈旧、落后、不完全、缺理性，因此容易导致事与愿违，尤其突出的则是家庭问题引发孩子犯罪，破坏了家庭祥和与社会秩序。警钟长鸣，痛定思痛。家庭问题，家庭美德教育中存在的问题，已经到了刻不容缓的地步！譬若，湖北省公安县闸口镇13岁的聂愿愿，在参加1998年的高考后，被华中理工大学录取。人们因其年龄小而称奇。原来这完全是他父亲聂其文家庭“苦教”出来的。据称：“聂其文培养其子聂愿愿的方法，最核心的内容就是一个‘背’字。据聂其文自己讲，‘每天天一亮就要愿愿起来，背公式和课本。采取一些强制性的手段，不完成作业不能去玩，玩得太狠了，就不给吃饭。……就受训者自己，在取得了‘成功’之后，也直言不讳地说，其父的那一套方法‘不好’。他说，‘他只是拿几本教材叫我背，其他什么资料都没有。爸爸每天都叫我做功课，我又不想做，他动不动便打我，直到我进高中后才不打。我对他恨得要死，每天都当家里那堵墙是爸爸，对着墙打，打得手上都起了老茧。’甚至，据聂愿愿的妈妈回忆说，聂愿愿有一次在厨房里使劲磨一把刀，说要杀爸爸。”（冉云飞：《沉疴》，南方出版社1999年版，第314—315页。）诸君阅读至此，定有一种异样的沉重感，哭笑不得的沉重感。

 

 

在应试教育的飓风冲击之下，千军万马过独木桥，父母对独生子女的期望值常常事与愿违。于是，两代人之间形成了尖锐的冲突。这种情形，让深思熟虑的社会学家忧心忡忡。继婚恋问题的因素之后，（独生）子女教育问题演变成为加剧家庭不稳定因素。上述聂愿愿事件，即为一个例子，而且具有一定代表性和典型性的一个例子，在家庭不讲教育教学人文情趣的一个例子，令孩子度过了痛苦的童年。社会学家们肯定地指出，在未来的社会（更加文明的社会）中，人文情感因素在维持家庭稳定中的作用，将会显得更为重要。理由：“急剧的社会变化、社会流动和阶级分化，使个人面临着位置转换、利益重组和双向选择，家庭成员的地位、观念发生差异，需要重新调适。个人在现代社会生活中所承受的竞争、压力也需要在家庭中获得排解，家庭给其成员提供情感安全、心理稳定的功能亟待加强。当家庭变成一个日益与社会生活分离的个人生活场所时，情感满足与交流将在家庭诸多功能中居支配地位。”（邓伟志、徐榕：《家庭社会学》，中国社会科学出版社2001年版，第84页。）

家庭，是航船的港湾，是汽车的加油站，是飞机的发射台……总之，对于一个幸福的家庭来说，不管用多么美好的词语来形容，都不为过。婚姻，是产生家庭的前提；家庭，是婚姻缔结的结果。社会学者还普遍地认同以下的观点： “家庭是两性关系的一种组合形式。男女亲近是人与人之间直接、自然、必然的一种关系。男女亲近以及通过社会规范的力量承认与稳定这种亲近的价值及其相互关系，是形成家庭的社会机制。” （吴增基、吴鹏森、苏振芳：《现代社会学》，上海人民出版社1997年版，第134页。）家庭的稳定状况和道德建设直接关系到社会整体的稳定状况和文明程度。家庭美德建设既是家庭生活质量的保障，又是形成良好社会道德风尚的根基。

《周易·家人》指出：“教育从家始。”家字，好难写。责任感是一个人日后能够立足于社会，获得事业成功与家庭幸福的至关重要的人格品质。俄国文豪托尔斯泰即认为：“一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。”不少研究表明，青少年阶段是责任心形成和发展的关键时期。无论学校里、家庭里、社会上，都应不失时机，对他们进行责任意识的培养。我国社会学科课程突出了历史教育的内容，主要鉴于两个方面的考虑。第一，培养学生的历史感及对自然、生命、祖国和人类的责任感，使学生继承和弘扬人类文明的优秀传统，汲取历史智慧，认同民族文化，具备开放的世界意识，养成积极向上和不断进取的人生态度。第二，使学生逐步学会运用历史唯物主义立场、观点和方法，辨证观察和分析社会问题，为学生学习和探究提供更大的空间。开发课程资源，致力家园和谐，能够极大地强化人的人文情趣，使得学生的精神状态朝着健康乐观的方向发展，这对于美好家庭的建设将是一种巨大的推动，从而对和谐社会做出巨大的充满潜力的贡献。

历史是过去的社会现实，社会现实是明天的历史。当代社会的巨大变化和飞速发展，对人文素质提出了更高的要求。《历史与社会课程标准(二) 》（以下简称《课标》）指出：我国青少年的人文素质，特别是思想道德素质如何，直接关系到中华民族的未来。因此，《历史与社会》第一位的课程性质即是以提高学生人文素质、铸造民族精神为宗旨的课程。

 

挖掘历史课程资源，造就家庭美德之根，致力建设和谐社会，任重道远。因为：“个人与社会密切联系、不可分割。一方面，人是社会的人，人离不开社会。人的本质在于人的社会性。所以，研究人不能从孤立的个人出发，而必须从他所处的社会关系出发。”（吴增基、吴鹏森、苏振芳：《现代社会学》，上海人民出版社1997年版，第109页。）而且，旨在培养学生良好的人文素质和社会责任感的《历史与社会》课程，将大力提供人文精神，促进学生的自主发展。大禹治水，疏而不堵。适应时代发展的步伐，历史教育教学，从社会学的角度来看，学科当中，有必要大力抓实人文情趣培养，帮助学生增加这方面的知识和能力，以便他们到时候少走弯路，顺理成章、光明正大、天经地义地组建幸福的家庭。“个人如何认识自己，对自己怀有什么样的情感，这完全是在社会化的过程中，在内心世界范围内形成的。……个人对自己的认识或情感形成之后，就能够指导一个人的行为，指导人们做什么、怎样去做。”（郑杭生：《社会学概论新编》，中国人民大学出版社1987年版，第111页。）

现行《宪法》第三十三条规定：“ 凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。中华人民共和国公民在法律面前一律平等。国家尊重和保障人权。”第四十八条规定：“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。国家保护妇女的权利和利益，实行男女同工同酬，培养和选拔妇女干部。” 第四十九条规定：“婚姻、家庭、母亲和儿童受国家的保护。夫妻双方有实行计划生育的义务。父母有抚养教育未成年子女的义务，成年子女有赡养扶助父母的义务。禁止破坏婚姻自由，禁止虐待老人、妇女和儿童。” 法律是最低限度的道德，道德则是法律的哨兵。

家庭美德，主要包括以下几方面的内容：尊老爱幼；男女平等；夫妻和睦；勤俭持家；邻里团结，等等。古希腊哲学家亚里士多德曾说：“道德的德性则是习惯的结果；以我们希腊的语言来说，道德的德性这个名字，是由习惯这个名字稍加变化而成。”（《西方伦理学名著选辑》上卷，商务印书馆1964年版，第291页。）

（一）尊老爱幼。像春秋战国时期《孟子》里讲到：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 尊老爱幼，是中华民族的传统美德，也是一种普遍的社会需求。“婚姻一旦缔结，意志的行动就应保证爱的延续”（〔德〕弗罗姆著，陈维刚等译：《爱的艺术》，四川人民出版社1986年版，第65页）；

（二）男女平等。这是社会进步的标志，也是生活文明的里程碑。在世界工业化的进程中，大批妇女从家庭走上社会，加入了劳动者的队伍。欧美国家的妇女掀起争取平等权利的斗争，美国妇女在1909年3月8日这一天集会游行。次年，国际妇女代表大会决定，3月8日为国际妇女节。妇女的社会地位逐渐得到了提高。近代中国，受民主观念的影响，中国妇女也开始觉醒，奋力挣脱几千年来陈规陋习套在身上的枷锁，争取个人应有的权利。许多妇女走出家庭，进入社会，在教育、新闻、工商、政治等许多领域发挥着重要作用。

关注女性的社会地位。这个问题，第一次以专题形式出现在中学的课程中，是一个创新点。女性是社会的重要组成部分，她们对于社会的进步具有特殊的贡献。但是，过去人们对女性的地位是忽视的。本目标的立意，在于从现实出发，了解许多女性问题的历史由来，感受新中国提高妇女地位的意义。

（三）夫妻和睦。恩格斯曾明确指出：“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德的。”（《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1995年第二版，第81页。）

（四）勤俭持家。勤俭持家这种生活方式，是兴家之本，富家之路，是中华民族传统美德。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”是唐代李商隐在《咏史》中对前朝历史进行非常精确的概括和总结，同样适用于当代以及未来万世。国与家的存在发展以及繁荣都存在相同或相近的规律。“成”与“破”都由自身决定的。“成”由勤奋和节俭而筑就的。“败”是由奢侈而逐步完成的。勤奋与节俭是不相矛盾的。天道酬勤。天佑奋进。

（五）邻里团结。邻里团结，和睦相处，是中华民族的传统美德，也是社会主义新型道德关系的要求。“亲愿亲好，邻愿邻安”，亲属邻里祥和安康，则表达了家庭幸福的一种要求。邻里之间互相尊重、互相关心、互相帮助、团结友爱，创造良好的邻里环境和现代化的文明社区生活，这不仅有利于人们的身心健康，家庭欢乐，而且有利于社会主义的精神文明建设，一举数得。

在《历史与社会》课中，人文精神教育资源，蕴藏丰富。这当中，俯拾皆是的历史人物的成材，不容忽视其情感支柱的影响。最基本的，则是三种：亲情、友情、爱情。社会学家们大多认为，家庭内的人际关系是最亲密的人际关系，家庭里的情感交流是最充分的。家庭成员除了在经济、文化和生活中结合在一起以外，还有一种感情上的结合。一个正常人的需要，不仅有物质方面的，更重要的还有精神方面的，而最能够满足这方面需要的场所，就是美好的家庭。中国南北宋之交，出现了中国古代最优秀的女词人李清照。她出身在一个有文化教养的家庭，父亲李格非是当时著名的学者，丈夫赵明诚历任州郡行政长官，是金石收藏和考据家。她的词，意境深厚，感情宛曲，造语清新，尤其是南渡以后的作品如《声声慢》“寻寻觅觅”等，将国破家亡的悲愤与身世漂泊的伤痛融合一气，缠绵抑郁，感人心魄，其审美价值大大超过了早期主要抒写闺情的篇什。又如，蒸汽机的发明者瓦特，家里很穷，几乎没有上过学。他的祖父和叔叔是机械工人，所以他从小就懂得了不少机械制造的知识，培养了制造机械的兴趣。长大后，瓦特到大学当实验员，专门制作和修理教学仪器。他按照自己的设想制造蒸汽机，经过多次试验，取得了成功。至于革命导师马克思和恩格斯的高尚友谊更是感人至深。“情感交流和结合是人的心理需求之一。感情交流是家庭精神生活的组成部分。对于人来说，各种心理态度的生成、人格的发展、感情的慰藉和精神的寄托都离不开家庭。”（邓伟志、徐榕：《家庭社会学》，中国社会科学出版社2001年版，第70页。）法国哲学家伏尔泰认为友谊“是心灵的联姻，是两个有情感的和善良的人之间的契约。”（转引自陈湘主编：《人生金言随笔》，湖北人民出版社1994年版，第356页。）

而要造就家庭美德之根，致力建设和谐社会，切实、有效地开发、利用课程资源，实施、渗透人文精神教育，就必须深入挖掘《历史与社会》课中的教育资源。而挖掘课程资源这项工作，需要我们教师拥有“透视”的眼光，能看到历史与社会课程内容深层次的人文情感教育因素，充分挖掘历史与社会课程中的“潜台词”，把文章做足。具体历史教学实践当中，像在八年级（下册P60），世界联系加强，表现种种。例如，林纾翻译西方名著《茶花女》等，即为文化表现。笔者在上课之前，则通过调查，了解到学生竟然对于名著《茶花女》的基本概要不甚明了，但是毕竟还有一定兴趣想知道些。正被前苏联教育家苏霍母林斯基说中了：“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。”因此，落实《课标》，以人为本，不失时机，结合自己的读后感，介绍基本概要。师生沟通学习，恰当地拓展学生的知识面，又适时地实施情感教育与理念教育：女孩要学、好学，才学好、会高贵、铸造成就。女孩的高贵，并非指的是一定要出身豪门或者本身所处的地位如何显赫。这里的高贵，是指学问、气质与心态上的高贵。男孩，最反感放荡轻浮、心态猥琐的女孩。生活中，男孩是女孩的护花使者。但，女孩本身要给男孩提供一种信心——这种信心就是让男孩放心，而且乐意为你付出爱。这里，法国作家小仲马（1834~1895）《茶花女》的主人阿芒（系税务局长杜瓦先生的儿子），爱上了女仆人玛格丽特，只是因为身为女仆的那个女人气质高贵而又有十足的女人味。这种女孩往往给男孩生活信心和勇气。因为，在她生命里，潜存着一种净化男孩心灵、激励男孩斗志的人性魅力。玛格丽特在日记中曾写到：“除了你的侮辱是你始终爱我的证据外，我似乎觉得你越是折磨我；等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就会显得越加崇高”。阿芒怀着无限的悔恨与惆怅，专门为玛格丽特迁坟安葬，并在她的坟前摆满了白色的茶花。现代女孩要做到不媚俗、不盲从、不虚华，自然少不了要有这种让男孩倍加欣赏的高贵气质。正如培根所说的“学问变化气质”。学问之根源，在于要学、好学。学问是气质中的气质。藉此，鼓励引导学生课外深入阅读、品鉴名著《茶花女》。平日里，学生的认识水平更多地停留在感性认识上，印象难免不深；而正是只有对其视觉听觉等感觉器官进行多种强烈的刺激，才有利于其理性知识的获得。从生命的层次，用动态生成的观念，让课堂焕发生命的活力。

如果说亿万个美好家庭的建立是社会稳定的重要基础，那么，维持家庭关系的稳定，更是社会长治久安的保障因素。事实表明，维持家庭的稳定比之于建立家庭要复杂得多，检举得多，它需要恒久而不断创新的人文情感和共同的理念意趣来维持。所以，力所能及地加强人文情趣方面的教育，将能起到更为重要的作用。一个，为未来家庭的稳定服务。再一个，直接为现实家庭的稳定发挥作用。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。企图让我们学生在课程、活动中使其主体精神品质能够获得充实和发展，由此推动“可持续发展”的纵深进展，我们教师身体力行，学而不厌，努力提倡课堂教学生活化，加强人文情趣教育，促使学生由恐惧读书到喜欢读书，以至乐此不疲，仅就直接减少相关家庭不安定因素，即有着极为重大的作用。家和万事兴。家庭建设与社会建设是不可分割的，可以这么说，一个由亿万个幸福家庭构筑起来的社会，是不可动摇的，也是不可战胜的。“且持梦笔书奇景，日破云涛万里红”。